Домой Блог

Женская красота в Советском Союзе: какая она

0

Понятие “идеальной женщины” изменилось с приходом на украинские земли СССР. Такие изменения обусловлены, прежде всего, идеологией новой власти. В 20-30-х годах прошлого столетия впервые появился образ “советской женщины”. Они видели у представительниц прекрасного пола строителя социализма, женщину-труженицу, которая наделена такими же правами как мужчины. К сожалению, все, что рассказывало тогдашнее правительство, было лишь прикрытием. Женщина же в советском государстве была лишь одной из незначительных деталей всей тогдашней системы. За красивыми лозунгами и словами скрывалось далеко не то, что рассказывали. Далее на ternopolyanka.info.

Как власть “насаждала” образ советской женщины украинкам?

Новое видение женщины очень быстро распространялось по территории всего Советского Союза. Оно оказало большое влияние на дальнейшее мировоззрение и внешний вид противоположного пола. Тем, кто жил еще в Советском Союзе, после его распада очень трудно изменить свои взгляды и мировоззрения по поводу новейших канонов красоты. По их мнению он несколько вульгарен и совсем не естественен. И это совсем не удивительно. Ведь при СССР существовали свои четкие критерии красоты и того, как должна выглядеть идеальная женщина.

Долгое время такие устоявшиеся каноны красоты и поведения противоположного пола были тем, на что нужно было равняться. Но как их навязывали украинским женщинам? В те времена советская власть создала героиню, эталон красоты СССР, как еще служила методом пропаганды взглядов советов. Это совокупность нескольких портретов, касающихся нескольких сфер жизни. Конечно, украинки хотели соответствовать “героини”. Когда советская власть в 1939 году пришла в Тернополь, тоже пыталась насадить образ “советской женщины” местным жителям. Такое же происходило и в других регионах Западной Украины.

Образ “советской женщины” фактически бытовал повсюду. Это и в тогдашней литературе, периодике, кинематографии и даже на собрании. Чаще всего он встречался в журналах “Работница”, выходившего ежемесячно вплоть до 1991 года. Его основали еще в 1914 году, однако спустя некоторое время был вынужден прекратить свою деятельность из-за полицейских преследований. Этот журнал сыграл незаурядную роль в просветительстве женщин-работниц. На протяжении всего существования периодики, проводил немалую работу по воспитанию советской женщины и привлечение ее к строительству коммунизма. Ведущей была и тема моды, и то, как именно должна одеваться женщина. Журнал “Работница” и “Советская женщина” можно было приобрести и на Тернопольщине.

Образ идеальной советской женщины

Образ советской женщины сочетает в себе множество черт и умений. По мнению тогдашней власти, она должна быть неутомимой труженицей. Это, прежде всего, связано с политической составляющей государства и коллективным трудом, к которому пытались привлекать женщин. Это же использовалось и в агитациях на Западе Украины, в частности, на присоединенных территориях после Второй Мировой войны. Тогдашняя власть хотела изменить мировоззрение людей на “правильное”. Правда, это им удавалось не так-то легко.

Еще одной чертой, которой должна была обладать каждая советская женщина – верность. Это, прежде всего, государству и мужу. Что касается семей, то, к сожалению, в СССР они не всегда были счастливы. В то время велась пропаганда равенства женщин с мужчинами, однако очень часто встречалось насилие и неуважение к противоположному полу.

Спорт должен составлять значимое место в жизни каждой советской женщины. Конечно, первоначально такие занятия проходили в сочетании с идеологией того времени. Новая власть хотела вытеснить все вредные привычки из жизней людей. Происходит идеализация атлетической фигуры у женщин. Меняется и мировоззрение, теперь женщина это не представительница “слабого” пола.

Ведущее место в жизни каждой советской женщины должно занимать материнство. Конечно, что по тогдашней системе, чем больше детей будет рождаться, тем лучше. Для этого даже выдавались специальные награды “медаль Материнства”, ордена “Мать-героиня”, “Материнская слава”. Кроме этого, каждая женщина должна быть хорошим домохозяйством и уметь вкусно готовить.

Одежда, которую принято было носить женщинам в СССР

Все критерии идеального образа советской женщины, по сути, очень трудно перечислить. К сожалению, после распада СССР во многих семьях он все еще бытует. Это наблюдается, прежде всего, в установленных стереотипах, что женщина должна быть хорошей домохозяйкой или матерью. Поэтому у нового и старого поколения могут происходить стычки и недоразумения.

Основной задачей советской власти стало уничтожение “буржуазии” и “эксплуататоров”. Это стало первым, чем они занимались в нприсоединенных регионах Западной Украины. Внешний вид здесь также сыграл одну из ведущих ролей. Нужно было создать один народ, который был бы равным среди всех слоев населения.

Любые элементы, которые только подчеркивали материальное положение, одевать было запрещено. Стоит отметить, что одежда тогдашних жительниц Запада, а также Тернопольщины, была приближена к европейской. Но теперь, с приходом новой власти, обычные шляпки, перчатки, украшения из драгоценных камней и т.п. могли стать поводом к аресту. Вместо этого, его должна заменить обычная, простая и функциональная одежда. Цветовая гамма не была броской, преобладали темный, белоснежный и сероватый цвет. Правда, ситуация несколько изменилась уже в 50-х годах прошлого века. Одежда в послевоенное время приобрела трансформацию из-за сложной экономической ситуации в стране. Она характеризовалась скромностью, а украшение на ней были минимальные.

В 1944 году в Москве открыли здание моделей, впоследствии в Киеве и Львове. Индустрия моды начала развиваться на территории всего Советского Союза. Как следствие, изменился взгляд на моду и образ женщины в целом. На Западе Украины самый большой дом моделей действовал во Львове. Они занимались изготовлением эскизов и контролем за производством.

Барышни в Западных регионах, особенно во Львове, даже самые бедные, имели изысканный вкус, поэтому даже в недорогой одежде выглядели безупречно. Новый взгляд на моду содержался в журнале “Советская женщина”. Среди украинского пролетариата эта периодика пользовалась особенной популярностью. В 60-х годах особенно была популярна повседневная одежда, характеризовавшаяся практичностью. Но приобрести их было не так просто из-за дефицита.

Логотип

Важным также был уход за собой. Косметические средства в Советском Союзе появились не сразу. Власть считала, что они будут вредить коже. Несмотря на оговорку, женщины таки пользовались косметикой. Впоследствии отношение к декоративной косметике несколько изменилось. В Советском Союзе даже начали появляться первые косметические кабинеты, а в журналах печаталась информация по уходу за лицом, волосами и т.д. Таким образом, еще одним важным критерием советской женщины стал уход за собой. Ее изюминкой является то, что она знает много секретов и с легкостью в домашних условиях может изготовить для себя разнообразные средства.

Табу на сексуальность

Женская красота в Советском Союзе не пересекается с понятием сексуальности. Тогдашние власти пытались взять ее под свой контроль, и это касалось не только представительниц прекрасного пола. Не принято было показывать свою сексуальность не только в одежде, но и в поведении. Одежда не должна подчеркивать женские формы, декольте не должно быть слишком широкой. Все сводилось к скромности и простоте.

Главной чертой советской женщины была естественность. Это касается ее внешнего вида и наряда. Правда, кое-что ситуация начала меняться, а “естественность”, которую так диктовала советская власть женщинам, постепенно исчезала.

Как коллективизация повлияла на жизнь женщин, проживавших на Западе Украины?

0

Жизнь украинских женщин, проживавших в Западной Украине, кардинально изменилась после внедрения политики советской власти на вновь присоединенных территориях. Это, прежде всего, коллективизация, негативно отразившаяся на жизнедеятельности и будущем людей. Женщина в этой “политике” играла важную роль. Для советов они составляли важную составляющую в деятельности коллективных хозяйств как дешевая рабочая сила. Кроме этого, особое внимание уделялось и агитации местных, которым непосредственно занималась советская женщина. Так действительно ли жизнь в Советском Союзе была такой, как ее пытались изображать? Далее на ternopolyanka.info.

Что такое “коллективизация”?

Коллективизация Западных регионов Украины прошла в период с 1940 по 1950-е годы. Ее считают частью большевистской политики коллективизации и раскулачивания УССР. Она производилась с 1928 по 1933 год. Коллективизация имела целью уничтожить врагов рабочего класса. Как следствие, были введены так называемые колхозы, крупные коллективные хозяйства, созданные на основе крестьянских дворов. Что интересно, в Тернопольской области колхозы составляли большинство среди других регионов Западной Украины — аж 35 по состоянию на 1944 год.

Коллективизация

Коллективизация Западной Украины состоялась несколько позже. После войны наш регион вошел в состав тогдашней УССР. Эти годы характеризовались, прежде всего, восстановлением городов, пострадавших в результате боевых действий. Тернополь испытал немалые разрушения, около 85% его архитектурного наследия были уничтожены. Советы занимались активным восстановлением советизации региона. Для этого была введена коллективизация сельского хозяйства, культурная революция и другое. Коллективизация на Западе сопровождалась жестокими действиями. Это репрессии и депортации тех, кого власть считала врагом народа или видела в них опасность в целостности государства. Несколько изменился и статус женщины в этот период. Из изощренных барышень они превратились в масштабный трудовой ресурс.

Чем были полезны женщины для советской власти?

Если посмотреть старые фотографии, когда Запад Украины находился в составе Речи Посполитой, и сравнить их с женщинами в Советском Союзе можно увидеть существенную разницу. И это касается не только внешнего облика. Когда Тернопольщина и другие близлежащие регионы оказались в руках большевистской власти, изящных барышень в роскошных платьях было уже не узнать. Женщина для новой власти имела несколько иное значение. Это прежде всего трудовой ресурс, который можно использовать для выполнения своих стратегических задач. Конечно, новая власть хотела получить благосклонность и союзников на присоединенных территориях. Поэтому женщины здесь играли очень важную роль.

Они могли нести пропагандистские идеи коммунизма, а также агитировать односельчан переходить в колхозы. Поэтому такое сотрудничество было очень выгодно “советам” для насаждения своей идеологии на Западе. Правда, не все женщины на это соглашались. Пропаганда была важным средством в навязанном колхозном строе, выполнении сельскохозяйственных норм и т.д. Поэтому в этом деле власти предпочитали женщины.

На разрушенной Тернопольщине женщины составляли и важный трудовой ресурс, ведь они помогали восстановить сельскохозяйственную сферу жизни, которая была уничтожена в результате Второй Мировой войны. Женщины в Советском Союзе работали, иногда даже очень тяжело.

Колхозы в жизни женщины

В жизни каждой советской женщины колхозы играли немаловажную роль. Только в 1944 году в современной Тернопольской области функционировало 35 колхозных учреждений, впоследствии несколько увеличилось. Некоторые из них создавались при содействии активисток того времени. Это, конечно, было очень выгодно Советскому Союзу. Женщинами осуществлялась пропаганда коллективного хозяйства, чтобы как можно больше людей привлекать в идеологию власти того времени. Такая политика осуществлялась благодаря различным семинарам, выступлениям, совещаниям и т.п. Положительные результаты пропаганда таким образом давала, прежде всего, среди жителей сел.

Важно было проведение совещаний среди женского коллектива. Для таких мер выбирали только тех, кто вел идеологию советской власти. К примеру, активистки или председатели женских советов. Благодаря таким собраниям и агитаторам, умевшим преподнести информацию, удавалось привлекать еще больше женщин в колхозы. Очень быстро на такие условия соглашались крестьянки, которые жили очень бедно или были малограмотные.

В 1947 году начался новый этап – сплошной коллективизации. Для этого “советами” был создан специальный план, который направлялся на проведение пропагандистской работы. Она направлялась, прежде всего, на женщины. Подобные мероприятия проводились и на территории современной Тернопольской области.

МТС

Участие в совещаниях, собраниях принимали и ведущие колхозницы, которые всегда делились результатами своей работы и рассказывали местному населению о ее преимуществах. Конечно, очень часто такие рассказы не имели ничего подобного реальности. Это все делалось только для того, чтобы женщины, живущие на Западе, присоединились к коллективному труду. Правда, на Тернопольщине коллективизация осуществлялась не так активно, как того желало правительство. Все дело в старом устройстве, еще царившем на этих землях. Женщины привыкли к частной собственности, поэтому возникало несколько недовольство и сопротивление. Но были и сторонники новой власти среди женщин. Они частенько выступали и организаторами коллективной работы.

Трудодень

Новая власть не ожидала этого, и чтобы привлечь как можно больше людей в колхозы, проводила несколько иную политику. Это были насильственные способы. Чтобы женщины охотнее вступали в колхозы, советы использовали шантаж, запугивание и облагали обычных граждан налогами, которые люди не могли уплатить. Конечно, расположение таким образом у жителей Запада не удалось завоевать, а наоборот. Но советским властям удалось увеличить количество колхозниц в коллективном хозяйстве.

Проблемы, возникшие перед женщинами в колхозе

Работа на колхозах для женщин была очень тяжелой, часто даже непосильной. Вступив в колхозы, которые так навязчиво насаждали агитаторы, люди очень быстро разочаровались. То, что рассказывали и то, что было на самом деле, существенно отличалось. Тогда существовал “трудодень”, составлявший форму оплаты труда СССР. Его ввели еще в 1930-31 годах. Однако оплата была очень маленькой. Кое-где люди вообще не получали выплаты. В колхозах женщины выполняли преимущественно тяжелую работу.

Кроме того, трудовой минимум, который постановило государство перед женщинами, был нереальным. Его могла выполнить не любая. Значительная часть колхозниц из-за его невыполнения могла не получить средства. Но это были не все беды. В случае невыполнения трудодня женщин могли даже привлечь к уголовной ответственности. Из-за такой политики советской власти все больше на Тернопольщине и других регионах появилось все больше недовольных женщин. Ведь условия и требования не отвечали тому, что рассказывали агитаторы.

Какую работу выполняли женщины?

Многие женщины в прошлом веке, входившие в колхозы, овладевали специальными профессиями для выполнения нужной работы в коллективном хозяйстве. Значительную часть женщин Тернопольщины составляли трактористы, комбайнеры и другие. Сейчас эту работу обычно выполняют мужчины. Даже были созданы специальные машинно-тракторные станции, сокращенно называемые МТС. Они занимались обеспечением колхозов техникой для выполнения работ. Что интересно, у них значительная часть составляла именно женщины. МТС существовали и на территории Тернопольщины. Кроме того, женщины занимали должности бригадиров, зоотехников, бригадиров и т.д. Но это составляло лишь незначительную часть.

Пеппи Литман – женщина, которая искусно перевоплощалась в мужчину

0

Знаете ли вы, кто такая Пеппи Литман? А то ли, что эта жительница Тернополя была одним из самых известных актеров и певцов идишского водевиля? К сожалению, до сих пор эта колоритная фигура в истории театральной жизни остается для многих неизвестной. Далее на ternopolyanka.

Пеппи Литман была той женщиной, которой удалось получить то, что она стремилась в жизни. Родившаяся в Тернополе еврейка собрала огромную публику по всему миру и покорила сердца своим необычным образом. Литман считают одним из первых Drag King из-за того, что для своих выступлений искусно перевоплощался в мужчину. Это удивляло и одновременно восхищало зрителей. До сегодняшнего дня о Пеппи не забывают в Америке, тем не менее, у женщины есть немало преемников.

Что известно о Пеппи Литман?

Пеппи Литман врожденная как Пеша Кахане в 1874 году. Семья, как и сама девушка, были евреями. Они проживали в Тернополе, которое в то время принадлежало Австро-Венгерской империи. Следует отметить, что во второй половине XIX века количество еврейского поселения в Тернополе значительно выросло. Только в 1868 году их составляло 52% от общего количества жителей. Ситуация поменялась в 1880 году. Тогда их насчитывалось уже около 13 468. Основная деятельность — экспорт и импорт продукции в Российскую империю, торговля, ткачество, гончарство, банковское дело и т.д.

Но уже впоследствии ухудшающаяся экономическая ситуация, Мировые войны и истребление нации, заставили значительную часть людей эмигрировать в Америку. Среди них была и Пеппи, но об этом впоследствии. В Австро-Венгерской империи евреев было очень много. Это прежде всего потому, что в этом государстве они могли спокойно работать и путешествовать, но не все так просто.

Пеппи происходила из бедной семьи. Соответственно, в то время без денег у нее не было никаких перспектив на будущее. Потому Литман начала работать еще будучи юной девушкой. Это была работа служанки или горничной в театральном пансионате, принадлежавшего известному жителя Тернополя Максу Бадину. Работа закалила девушку в дальнейшую жизнь, и, вероятно, театральный пансионат заинтересовал Пеппи своей деятельностью, с чем в будущем свяжет свою жизнь.

Как Литман попала в театр?

В то время девушка начинает интересоваться идишскими водевилями. Водевилем называли разновидность легкой комедии с куплетами, которую исполняли под музыку. Большую популярность он приобрел в США и Канаде. Развивался этот жанр благодаря барам, дешевым музеям и литературным пародиям.

Пеппи предпочла идишский водевиль, который еще известен как Бродерцингеры или певцы Бродера. Их особенностью было то, что они всегда были в движении, кочевали с места на место. Так, широкое распространение получили на территории Галиции. Исполнители всегда выступали в чудаковатой, комической одежде и исполняли короткие одноактные пьесы. Это были бадхонимы и мешореримы. Чаще всего развлекали публику в больших общественных местах, например, тавернах и ресторанах.

Перед 18-летием Пеппи такой водевиль приехал и в ее родной город. Он захватил молодую девушку. Там, впоследствии, она познакомилась с будущим мужем Якобом Литманом, который в то время руководил собственной театральной труппой. Молодая пара сыграла собственную свадьбу в Черновцах. Пеппи решила отправиться в путь вместе с этим передвижным театром. Но нельзя считать, что девушка просто бездумно сбежала. Известно, что она обладала хорошими вокальными данными, вероятно, это служило ее решению присоединиться к труппе. Развитию таланта актрисы можно благодарить ее мужа, ведь в свое время он серьезно взялся над совершенствованием умений Пеппи.

Источник: фото Dazed

Очень скоро Пеппи Литман получила мировую славу и признание. Она стала широко популярна прежде всего в еврейском обществе. Ее обожали, ею вдохновлялись. Для кого она была примером для подражания, и это совсем не удивительно. Редко в то время можно было встретить женщину, которая так искусно переодевалась в мужчину для своих выступлений. Именно за это и обожали Пеппи. А еще, у нее был отличный голос, никого не оставляющий равнодушным. Несмотря на это, Литман стала первым, кто привлек женщин к выступлениям ансамбля, исполнявшим песни на иностранном языке.

Где выступала еврейская актриса?

После того, как девушка покинула родительский дом, начался новый этап в ее жизни. Она выступала вместе с передвижным театром в разных крупных городах не только Австро-Венгерской империи, но и в Польше, России, Германии и т.д.

Особенно плодотворным в жизни Литман был период с 1905 по 1930 год. Тогда ее удалось сыграть в курортных городках Мариенбад и Карлсбад; Будапеште, Львове и Одессе. Вероятно, передвижному театру удалось покорить еще и Америку. Голос Пеппи был необыкновенным. Она часто исполняла комические песни германизированной формой идиша. Ей удалось даже записать несколько своих песен. Это было в Будапеште, Лемберге и Нью-Йорке. Известно, что за свою жизнь Литман сотрудничала с известным еврейским композитором, актером театра на идиш Шлойме Призамент. Он режиссировал для странствующей труппы Бер Харта. Сочинял песни, музыку и тексты к ним.

Источник: фото Forgotten Galicia

Пеппи очень понравились камерный театр. В В нем слишком ограничено количество актеров и зрителей, а также небольшой объем рассматриваемых тем. Путешествуя по разным странам и посещая немало городов, Пеппи брала для своих выступлений местных певиц. Это делалось для того, чтобы они исполняли песни на своем языке.

Интересны ее выступления в Советском Союзе. Так, Пеппи несколько раз удалось побывать в стране, в которую тогда попасть было слишком тяжело. В советской Одессе женщина исполнила несколько песен, которые высмеивали политику большевистской власти. Очень скоро она стала любимицей одесской еврейской публики. Но после острой критики советов, женщине запретили выступать. Однако впоследствии этот запрет был отменен, а Пеппи уже давала свои концерты в Москве. В Одессе же являлась постоянным гостем еврейского писателя Менделе Мохер Сфорим.

Ее тур в 1928 году, который проходил Карлсбадом, Мариенбадом, Польшей и Веной увенчался успехом. Однако после этого, Пеппи тяжело заболела. Она находилась в венской больнице Ротшильда на лечении. 13 сентября 1930 года известной еврейской актрисы не стало. Ее погребение организовало еврейское сообщество, которое же и подарило ей участок, на котором до сих пор покоится Пеппи Литман.

Особенность образа Пеппи

Особенностью образа Пеппи было то, что она всегда переодевалась в хасидскую одежду. Женщина настолько мастерски это делала, что было очень трудно отличить ее от мужчины. По словам Зильцберцвейга, Литман была одета как самый настоящий хасид. У нее была большая меховая шапка, широко расстегнутое пальто, короткие брюки и белые носки. Так она выглядела, когда проскочила из-зала с пением. Пеппи умела зажечь публику, присутствующим в зале было тяжело удержаться, чтобы не подпевать. Голос женщины тоже напоминал мужской, ведь он был немного грубоватый и прекрасно подчеркивал ее образ. Всем, кому он когда-либо слышался, запоминался навсегда.

Источник: Взгляд. Фото опубликовала в Facebook Lilia Bernyk.

Еще один очевидец, которому удалось своими глазами увидеть Пеппи во время выступления, рассказал, что с ее появлением весь зал приобрел несколько иную атмосферу. Она была словно звездой этой программы. На сцене перед зрителями предстала в образе галицкого юноши. Очевидца поразил голос Пеппи, в нем чувствовалась большая сила и возможности. В своих выступлениях жительница Тернополя шутила и наоборот, ругала своих зрителей. Однако всегда это делала с юмором.

Ее считают Drag King исполнительницей. То есть женщиной, одевающейся в мужскую одежду и олицетворяющей мужчину. Драг-шоу в себе сочетает незаурядное актерское мастерство, танцы, живое пение и т.д. Несмотря на то, что Пеппи Литман не получила нигде профессионального актерского образования, в еврейском театре он был одним из самых любимых исполнителей. В Америке до сих пор помнят об этой певице. Она еще есть символом первой женщины, которая переодевалась в мужчину.

И хотя в Украине о ней немногие знают, но за границей Пеппи Литман для многих остается примером для подражания.

Роль женщины в жизни советского Тернополя

0

В 1939 году Тернополь вошел в состав УССР, а 4 декабря того же года была создана Тернопольская область, центром которой сделали Тернополь. Весь тот период, когда наш край находился в составе СССР, женщины составляли важную составляющую в жизнедеятельности села, города и городка. Новая власть активно привлекала их в выполнении разных видов работ. Это была, прежде всего, общественная, которая направлялась на решение общественных проблем в сотрудничестве с другими и политическая, главной целью которой стала реализация политических интересов отдельных индивидов или больших групп людей. Последняя, ​​правда, составляла меньшинство. Далее на ternopolyanka.

В послевоенное время для того, чтобы осуществлять контроль над женщинами, проживающими на Западе Украины, советские власти создали “отделы по работе среди женщин”. Они работали при разных ячейках партии. Что интересно, в Тернополе он тоже был. Вопрос “женщины” в жизни Советского Союза очень долго обсуждался на всяческих съездах, докладах и совещаниях. Они происходили регулярно. Особенно актуален этот вопрос в первые годы вхождения нашего региона в УССР.

Женщины Западной Украины и Советский Союз

После присоединения современных западных регионов Украины в состав УССР новая большевистская власть начала немедленно осуществлять свою деятельность на этих землях. На самом деле не все очень радостно встречали коммунистов. Многие у них видели врагов, от которых люди терпят немалую беду, другие относились нейтрально, однако и были сторонники. Только в первые послевоенные годы советской властью было введено немало идеологических мер, которые направлялись на женщины нашего региона.

Советские женщины

Перед партийными деятелями возникла необходимость в советизации Тернопольщины, создании там соответствующих организационных учреждений, в которых участвовали бы женщины, ликвидации неграмотности и привлечения их к политической деятельности. На самом деле последнее не совсем удалось реализовать. Несмотря на то, что женщины получили определенное равенство в правах с мужчинами, их роль в политической жизни города не была столь весома. Несколько иная ситуация наблюдается в общественной жизни Тернополя.

Что такое женские советы и какова их основная деятельность?

Женские советы получили распространение на территории Тернопольщины с приходом советской власти. Они направляли свою деятельность на женщины того времени, но при этом выполняли лишь то, что им диктовала советская власть. То есть опирались, прежде всего, на интересы государства. Советы или собрания разворачивались на различных существующих учреждениях. Их всегда посещало немало людей. На территории Тернопольщины они также получили распространение. Советская власть пыталась всеми возможными методами привлечь женщины к общественной и политической жизни.

Чтобы работа была более продуктивной и существовало четкое понятие того, что нужно выполнить, каждый месяц разрабатывался план. Также устанавливался определенный срок исполнения. Работы, выполняемые женщинами, носили разнообразный характер. Это было коллективное хозяйство, восстановление города в послевоенный период, повышение квалификации и т.д.

Советские женщины

Однако работа женских советов направлялась не только на вовлечение в общественную и политическую жизнь города их жительниц, но и на проведение агитационной политики. Когда же Тернополь вошел в состав УССР, встала задача получить благосклонность людей к новой власти. Для этого, конечно, использовали такие советы, которые пытались навязать идеальную жизнь СССР. И им это отчасти удавалось.

Вообще женские советы имели широкий спектр деятельности. Они направляли свою деятельность и на детские сады, помощь многодетным семьям и тем, кто в результате войны потерял отца-кормила и т.д. Но на самом деле это не все их обязанности. Особое внимание женские советы уделяли именно образованию. Так, как уровень необразованности в то время был немал, встал вопрос о ее ликвидации. Это, конечно, оказало положительное влияние.

Советские женщины

Женские советы составляли ведущее звено в жизнедеятельности Тернополя. Особым было то, что ее участниками и руководством отчасти были женщины. Едва ли не впервые, в таких вопросах принимали участие не только мужчины. Правда, деятельность женщин была регламентирована, поэтому полной свободы выбора, к сожалению, не было.

Женские советы являлись инициаторами создания секций. Конечно, кроме политической жизни, важную роль играло и общественное. Секции носили разнообразный характер, а их основная цель заключалась в вовлечении женщин в общественную активность города. В то время существовала производственная, школьная, кооперативная и другие секции. Они долгое время активно действовали в Тернополе.

Какую работу выполняли женщины в Тернополе?

Женщины выполняли разнообразную работу, направленную на улучшение политической и экономической жизни Тернополя. Значительная часть выполняла важнейшие агитационные работы среди граждан. Благодаря этому удалось привлечь в работу большое количество местных жительниц. Они проводили лекции, семинары, читали разнообразную литературу и т.д.

Несмотря на то, что это давало положительный результат, советские власти не спешили привлекать большое количество женщин в партийную деятельность. К сожалению, здесь их становила мешность. Больше все же было мужчин. Местные жители очень редко могли быть избраны в руководящие учреждения. Значительная часть женщин тяжело работала на колхозах за скудную оплату. Там выполняла разные виды работ, в том числе и те, которые относятся к “мужским”.

Профессиональные союзы и женщины

На женскую жизнь в Советском Союзе немалое влияние оказали профессиональные союзы. Профсоюзом сейчас называют добровольную общественную некоммерческую организацию, объединяющую граждан, связанных между собой общими интересами по роду их профессиональной деятельности. Они защищают право граждан на труд, активно участвуют в разработанной государственной политике в трудовых отношениях, оплате труда и т.д. Это все то, что должен выполнять каждый профессиональный союз.

Однако в Советском Союзе он носил несколько иной характер. В действительности своих основных обязанностей эта организация не выполняла. Профсоюз не занимался защитой прав, а наоборот, являлся еще одним государственным аппаратом, который осуществлял тотальный контроль даже над личной жизнью граждан. К деятельности профсоюзов в Тернопольской области было привлечено немало женщин.

В 1943-45 годах, эти учреждения, после освобождения Украины от гитлеровцев, активно участвовали в восстановлении промышленности, организации помощи инвалидам, детям-сиротам, восстановлением жилищно-коммунального комплекса и т.д. По состоянию на 1946 год, в профессиональном союзе насчитывалось около 3 млн 500 тысяч человек. Это составило около 80,7% наемных работников. Правда, слишком низким этот показатель был на вновь присоединенных землях к УССР. Здесь их насчитывали 64,3%.

Образование для женщин

Проблема неграмотности среди женщин долгое время занимала ведущее место. Ее ликвидацией в нашем регионе занимался Тернопольский женский совет. Этот процесс характеризуется большой стремительностью.

Чтобы ликвидировать неграмотность и малограмотность у женщин Тернопольщины, были созданы кружки и школы. Кое-где даже проводились индивидуальные занятия. Этим занимались квалифицированные учителя. Благодаря такой политике при содействии женских советов удалось ликвидировать значительную часть неграмотных женщин. Существовали также учреждения профессионального образования, где можно было овладеть любой профессией, например, технической. Поэтому можно сказать, что все же основная часть женщин была вовлечена именно в хозяйственные работы Советского Союза.

Феминизм в Галичине и известная представительница движения из Тернополя

0

Женщины на протяжении веков боролись за свое место в обществе. Это, в частности, право на политическое, культурное, экономическое и социальное равенство с мужчинами. Первая волна феминистического движения пришлась на XIX век. Далее на ternopolyanka.info.

В Украине, в частности, на Галичине тоже проходили феминистские движения. Но они не были такими масштабными, как, например, в Великобритании или Америке.

Феминизм в Украине в XIX веке

Феминистические движения в Западной Украине проходили почти одновременно с первой волной в Европе и Америке. Первой женской организацией стало “Общество русских женщин”, основанное Наталией Кобринской на Ивано-Франковщине. Ячейка движения находилась и во Львове. Там основали Клуб русинок, направивший свою деятельность на жительниц украинских сел. Впоследствии Львов стал ведущим городом в Западной Украине, где свою активную деятельность проводили феминистки.

Союз Украинок, 1933 г.

На Тернопольщине об этом движении нет никаких упоминаний, но это не значит, что оно не коснулось нашего региона. Ярким примером борьбы за права женщин является Милена Рудницкая. Она возглавляла крупнейшую женскую организацию того времени Союз украинок Галиции, действовавший во Львове. “Союз украинок” направил свою деятельность на все части Украины, в том числе и на наш регион. Их целью стала активизация женщин, улучшение их образовательного и экономического уровня. Они хотели воспитать новый тип украинской женщины. При организации действовало 5 секторов. Яркой деятельницей из нашего края, союза Союза украинок, была С. Гринив, происходившая из Бучача, современной Тернопольской области.

Милена Рудницкая – яркая представительница феминистического движения

Милена Рудницкая является уроженкой Зборова на западе Тернопольской области. Ее отец был украинцем, а мать еврейкой. В семье царила идиллия и взаимоуважение. Женщина принадлежит к тем представительницам, чье сознание сформировалось под влиянием Первой Мировой войны. В период с 1921 по 1928 год она работала преподавателем Высших педагогических курсов во Львове. Милена знала, что женщина также может проявить себя, и это касается не только в выполнении домашней работы или поддержании семейного очага, а в частности, в политике. К сожалению, в прошлом женщины имели не так много прав. В частности, им был закрыт вход в политику. Считалось, что они для этого совсем не годятся. Однако Милена думала наоборот.

Милена Рудницкая

Ее активная феминистическая деятельность началась в Западной Украине еще в 1920-х годах. Она стала идеологом тогдашнего женского движения, охватившего значительную территорию нашей страны. Рудницкая возглавила центральную управу созданного Союза украинок. Благодаря ее содействию и активной работе в этой сфере, организация очень скоро приобрела статус всенародной.

Кроме этого, она возглавляла и принимала участие во Всемирном Союзе Украины, Украинском женском конгрессе в Станиславове и т.д. В период с 1921 по 1939 годы Милена выступает не только как теоретик, но и ведущая деятельница феминистского движения. Она проводит активную издательскую деятельность, была редактором журнала и альманаха. В них поднимались важные вопросы того времени, которые касались женщины и ее места в обществе.

Милена Рудницкая находится посередине. Источник: фото Украинский интерес

В общем, журналистская деятельность составляла важное место в жизни Рудницкой. Это дало ей возможность на страницах известных альманахов того времени писать на политические, воспитательные и важные феминистские темы.

Милена очень часто посещала разные женские съезды, на которых произносила свои мысли, идеи и давала новый взгляд на ситуацию. Благодаря своей активной деятельности была даже делегатом Украинской Парламентарной Репрезентации. В год взрыва в Мире Второй Мировой войны Милена Рудницкая находилась в эмиграции. Сначала отправилась в Польшу, оттуда в Германию, потом в Чехию. Несколько лет работала в Женеве. Там возглавляла Украинский Помощный комитет. Долгое время проживала в Америке. Потом снова вернулась в Германию, где поселилась в Мюнхене. Там прожила до 1976 года. Милена Рудницкая была похоронена на мюнхенском кладбище, однако в 1993 году состоялось ее перезахоронение во Львове. Там покоится на Лычаковском кладбище, на поле №54.

Взгляды Рудницкой

Милену Рудницкую можно считать уникальной женщиной. Благодаря ей, украинское сообщество вдохновилось новыми взглядами на положение женщины в обществе того времени.

Рудницкая называла несколько причин женского движения. Первой является экономическая. В XIX веке значительная часть женщин должна была покидать привычное им дело и тяжело работать. Это вызвано тем, что мужчины были не в состоянии заботиться о своей семье. Другим важным фактором является духовный. Современная женщина нуждается в полной духовной экономической и духовной самостоятельности. До этого ее “святой обязанностью” было ведение домашнего хозяйства.

Галицкие феминистки. Источник: Правда 

Благодаря Милене Рудницкой, украинский феминизм приобрел широкий всеохват. Но он имел несколько отличий с национальным движением. Тогдашние националисты видели опасность в феминистическом движении, а также угрозу упадка семейной жизни. Они сводили роль женщины только к роли материнства. Однако на это Милена дала четкие убеждения. Согласно им, феминизм предполагает человеческую культуру, его развитие. Исходя из этого женщина сама себе решает, как будет строиться ее дальнейшая жизнь.

Тернополянка осознавала всю трагедию нашей нации. Она остро осуждала голодомор и последствия мировых войн. Что интересно, Рудницкая критиковала первый этап феминистского движения, а также его достижения. Женщина утверждала, что наша разница заключается только в биологическом плане, а не в духовном. В то время женское движение принадлежало к беспартийному лагерю. Их главной основой стала национальная соборность. Однако их политика была далека и не интересна мужчинам, входившим в партийные объединения.

Всю свою жизнь, Рудницкая хотела доказать, что женщины тоже имеют такие же права, как и мужчины. Они могут участвовать не только в политической жизни, но и способны принимать важные решения, в частности за свое будущее.

Какова ситуация с феминизмом в современном мире?

Мнения Рудницкой стали основой для продолжения феминистического движения в Украине. Мы живем в такое время, когда женщина, наконец, сама может принимать решения, строить карьеру и участвовать в политической жизни своей страны. Сейчас нам трудно представить, как продолжительна была эта борьба наших предшественниц и что именно они пережили. В XXI веке феминистическое движение в Украине получило еще большее распространение. Свою деятельность начали разные региональные объединения и клубы.

Источник: фото Украинская Правда

В Тернополе до сих пор работает клуб “Возрождение нации”. Украинский феминизм даже сегодня пробует отстаивать права женщин в общественной жизни. С каждым годом поклонниц этого движения становится все больше. Благодаря им, представительницы прекрасного пола могут реализовывать себя по неустановленным канонам, а по собственному желанию.

Любовь и драма Дарьи Виконской

0

Ее называли «райской яблонькой» и «яркой кометой» украинской литературы. Писательница, публицист, критик, искусствовед, переводчик, культуролог, полиглот, художница, музыкант, фотограф Дарья Виконская. Ее трагическая судьба поражает. Детали на ternopolyanka.

Внебрачная дочь потомка боярского рода

Иванна-Каролина Федорович родилась 17 февраля 1893-го в Вене. Там ее отец – шляхтич, выходец из древнего боярского рода, земельный магнат, меценат, политик, посол в австрийский парламент, филантроа, помещик из села Окно, что на Гусятинщине, Володислав Федорович встретил талантливую пианистку Зденку Майер фон-Винтонд. От их любви нашлась девочка.

Горе-мать отреклась от новорожденной. Воспитание дочери легло на плечи отца. Детство Лина провела в немецкоязычной среде, а юношеские годы – в Англии. С детства свободно владела немецким, французским, английским и итальянским языками. А вот ни одного славянского языка, в том числе украинского, до 20-летия не знала. Когда любимая дочь вернулась в родовое имение в Окно, отец нанял ей репетитора – профессора классической филологии Тернопольской гимназии, писателя, товарища молодых лет будущего патриарха УГКЦ Иосифа Слепого Николая Малицкого.

В родовое имение Федоровичей в Окне часто наведывались люди искусства. Здесь размещался большой архив древних древностей: письма, картины, документы, грамоты, а также библиотека на 20 тысяч книг. Личность Лины формировалась в окружении креативных знаменитостей и атмосфере самопознания.

Правозащитником и талантливым писателем был и ее отец.Из-под пера Володислава, например, выпорхнула книга афоризмов.

Часто в Окно наведывался и сам Иван Франко. Работал над жизнеописанием дедушки Лины – Ивана Федоровича. Рассказывают, что когда Каменяр ехал в Киев венчаться с Ольгой Хоружинской, деньги на свадебный костюм ему дал именно Володислав Федорович.

Лина училась очень успешно и быстро овладела украинским, польским, русским языками. А еще …не огляделась, как влюбилась в своего наставника Николая Малицкого. Его мысли тоже были только о ней.

Брак без родительского благословения

Вскоре ученица и учитель решили пожениться. Володислав Федорович был категорически против этого брака. Лина пошла против воли отца. 

В июле 1917-го молодожены обвенчались, по некоторым данным — в Средней церкви Тернополя (современная — Церковь Рождества Христова). Разъяренный поступком дочери, магнат Федорович уехал в Петербург, а все села и 5000 моргов земли записал сыну своего брата.

В 1918 году Володислава не стало, а Лине пришлось судиться с двоюродным братом за право на наследство. В суде ей удалось выпроцессировать только село Шляхтинцы на Збаражчине. Там Малицкие и поселились.

Супруги строили Народный дом, вели хозяйство, творили, занимались меценатством, вели культурно-просветительскую работу и много путешествовали.

Вскоре из Вены к Лине приехала ее мать и тоже поселилась в имении. 

Так родилась Дарья Виконская

На протяжении 1918-1919-х Николай Малицкий в чине поручика активно участвовал в национально-освободительной борьбе под флагом ЗУНР. По завершении нее — занимался предпринимательством, продолжал активную общественную деятельность на родной Тернопольщине, редактировал газету «Украинский голос» (впоследствии – «Украинские вести»), поддерживал взаимоотношения с политиками национально-демократического лагеря, закупал книги для читальни «Просвита», оказывал помощь кооперативам «Сельского хозяина», обществу «Луг» и т.д. В 1938-м был избран в Сенат II Речи Посполитой, в котором представлял Украинское национально-демократическое объединение (УНДО).

Лина же хранила семейный очаг. Для крестьян в Шляхтинцях она была и врачом, и аптекарем. Люди очень любили и уважали ее за большое сердце да острый разум. «…Опекая ее от рождения, увидел великие душевные сокровища, ее гениальную разумность, ее сильный, как из закаленной стали характер, ее неутомимое трудолюбие, образцовую бережливость, заботливость, ее хозяйственность…», — писал в одном из писем когда-то отец Лины.

На фото Дария Виконская вместь с подругой Еленой Боднар в парке своего имения в Шляхтинцах.  

Имение супругов Малицких в Шляхтинцах стало своеобразным сердцем тогдашней культурно-художественной жизни. Частыми гостями в нем были известные писатели, музыканты, художники.

Литературными достижениями славился и любимый Каролины. Очерки и поэзию печатал под псевдо Николай Виконский.

С 1922-го на страницах галицких журналов часто печаталась и сама Лина. Статьи, поэзию, прозу, рецензии, отзывы и очерки на литературные и художественные темы подписывала Л. Федорович-Малицкая, а впоследствии – псевдо И. Федоренко.

А в 1931-м свет увыдел сборник чувственной, поэтически-философской прозы диалогов на темы жизни и искусства «Райская яблонька» Дарии Виконской. По одной из версий, основой для фамилии стало название села Окно, а Дарией звали свекровь Каролины.

Со временем Лина завоевала авторитет одного из лучших галицких художественных критиков межвоенного времени. По словам биографа публицистики В. Габора, она «как литературный критик тяготела к осмысленной критике. Критики, которая побуждала творить новое качество в литературе и искусстве и поднимала художественное слово на высший эстетический и философский уровень».

В свободное время Лина увлекалась фотографией. Особенно искусно снимала природу. Непревзойденно играла на рояле и обожала цветы.

Душа, разбитая об асфальт…

Привычное течение жизни Малицких прервал приход советской власти. Началась кровавая «советизация» Галиции. Имение в Шляхтинцах «освободители» конфисковали. Долгое время супруги жили в своей квартире в Тернополе на ул. Сокола. Собиралось ехать за границу. Не успели. 

В декабре 1939 года НКВД арестовало Николая по обвинениям в «антисоветской деятельности» и «эксплуатации трудящихся». В январе 1941-го его перевели в киевскую тюрьму, а через три месяца приговорили к 8 годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 

Лину с матерью от заключения спасли австрийские паспорта. Впоследствии им чудом удалось уехать в Вену. Больше с любимым писательница не виделась. До последнего вздоха искала его и верила, что жив… Давала даже объявления в газетах о розыске. Тишина…

По одной из версий, Николай Малицкий был убит во время бегства большевиков в ходе германского наступления летом 1941-го. По другой — умер весной 1943 года в Сибири.

Во Львов Лина вернулись только в 1942-м. И там – новый удар. Не стало матери. Душей потянулась в Тернополь, но в своем имении в Шляхтинцах, рассказывают, больше так и не побывала. Когда же в 1944-м начал приближаться фронт, литераторка вторично уехала в Вену.

Весной 1945-го, с приходом в австрийскую столицу большевистской армии, 52-летняя писательница выпрыгнула из окна собственного дома на третьем этаже, чтобы не попасть в руки энкаведистов. Через несколько месяцев, 23 октября, Лина Федорович – Малицкая скончалась в венской больнице.

Слово по наследству

Литературное наследие Дарии Виконской не слишком объемно. Однако она служит очень интересным примером того, как художественная литература становится отражением не материальной жизни, а тех духовных процессов, которые формируют интеллектуальный и художественный климат эпохи.

Вершиной творчества сборник «Райская яблонька», а еще несколько новелл, многочисленные литературно-критические обзоры не только в украинской, но и в зарубежной периодике. 

В сборнике эссе «За силу и победу» автор разоблачает ментальные изъяны и положительные черты украинцев. Книга должна состоять из трех частей, однако мир во Львове в 1938-м увидела только первая «За государственную бронзу». Появлению двух других помешала война.

Так, например, в эссе «Психика ресентимента» подробно проанализированы психологические основы комплекса неполноценности, рабской психологии. В этом контексте важно рассмотрение определенных негативных черт украинского менталитета, сформировавшегося в результате многолетнего порабощения. Дарья Виконская предлагает пути их корреляции. Среди таких черт – индивидуализм украинцев.

О таланте писательницы свидетельствует и ее многогранное исследовательское наследие. 

Перу Дарии Виконской принадлежат первые исследования творчества писателей-модернистов: «Джеймс Джойс: Тайна его художественного лица» (1934 г.); «Оскар Уайлд (Огляд литературного творчества» (1923 г.). Писательницу справедливо можно назвать основательницей украинского «вайлдоведения» и «джойсоведения». Едва ли не первой в украинском литературоведении она начала писать и о творчестве Уолта Уитмена.

В первой половине ХХ в. символом борьбы женщин была красная помада, а что же есть символом тернополянок во время российского вторжения?

0

Война изменила жизнь каждого и она уже никогда не станет такой, как раньше. В то же время даже в такой ситуации есть вещи, позволяющие нам держаться, бороться и побеждать. Для одних, возможно и для вас, это может быть молитва или банальная мантра: «все будет хорошо», для других – фото родных, неугасимая вера в себя и свои силы. Для англичанок, американок и француженок во Вторую мировую войну этим символом стала красная помада, как знак борьбы за признание роли и места женщины в обществе, за соблюдение ее прав, как символ ее протеста. А что же стало символом борьбы украинских женщин, жителей Тернополя сегодня и помогает им бороться в такие сложные времена? Подробнее об этом расскажет издание ternopolyanka.info.

Как сообщает издание Бабель, война заставила каждого из нас измениться. Тернополяне-мужчины ушли на фронт, а тернополянки были вынуждены самостоятельно управлять домашним хозяйством, бизнесом, дальше ухаживать за детьми, ехать с ними в безопасные места, а также помогать армии.

История развития косметики в древнейшие времена и средневековье

В каждой войне есть символы, помогающие бороться и побеждать. Во Второй мировой таким стала красная помада. В то же время ее путь к этому событию был длинным и сложным.

Так, появление яркой помады для губ начинается 5 тыс. лет назад в Древнем Египте, Месопотамии (современный Ирак), Греции и Китае. Использовалась она элитой, часто жрецами, для подчеркивания, выделения цвета губ. В Средние века, то есть в период, когда мужчины гарцевали на конях и завоевывали Иерусалим, а женщины ожидали их дома, занимаясь рукоделием, пользоваться помадой считалось пошлой и позорной. Часто она ассоциировалась с сомнительными женщинами, проститутками, ведьмами, а также еретиками (теми, кто отвергал общепринятое учение, преимущественно религиозное). Больше, считалось, что красные губы – признак дьявола. Представляете? Католическая церковь в то темное и пасмурное время даже арестовывала женщин, красящих губы. Это считалось, так сказать, святотатством.

Косметика и женщины в начале ХХ ст.

Мало что изменилось на рубеже ХІХ и ХХ ст. В пуританском общество Европы и США, считали красную помаду и вообще косметику развратом в чистом виде. А значит, косметику могли носить только актрисы. Но это было ХХ в., а значит, в это время постоянно росло движение за права женщин. В 1912 г. они получили мощный инструмент для своей популяризации. Все произошло случайно и произошло в Нью-Йорке. Десятки тысяч женщин-суфражисток (женщин, боровшихся за получение права на голосование против дискриминации женщин в различных сферах) шли маршем по одной из улиц города. Проходя мимо салона Элизабет Арден – канадской предпринимательницы и поклонницы суфражисток они получили от нее тюбики с алой помадой. Эффект превзошел все надежды. Можно сказать, что он был взрывным. Ведь когда почти 15 тыс. женщин накрасили губы и продолжили выкрикивать свои лозунги, это начало привлекать внимание всех окружающих. Событие сразу стало известным. О нем писали все газеты. Американский опыт стал популярен и распространился в Европе, Австралии и Новой Зеландии. Женщины и там стали использовать красную помаду во время своих собраний, выступлений, акций.

Женщины и Первая мировая война

Пришла смертоносная Первая мировая война. Мужчины многих европейских стран ушли на фронт, а женщины стали занимать их рабочие места у станков, руля автомобиля. В общем, они овладевали теми профессиями, как раньше им были недоступны. В частности, появились женщины-почтальоны, водители трамваев и т.д. То есть патриархальное общество начало меняться. Важную роль в этих изменениях играла косметика. Ведь благодаря ей удавалось изменять гендерные стереотипы. Также консерваторы пытались благодаря косметике подчеркнуть женскую обязанность оставаться женщиной и не особо увлекаться своим пропуском в «новый для нее мужской мир».

Хелена Рубинштейн

Но новые веяния сложно было остановить. Поэтому Хелена Рубинштейн – предпринимательница в области косметики того времени предложила женщинам оставаться патриотами даже во время войны. А для этого она посоветовала им заботиться о своей внешности, как и до войны. Она создала рекламу, где убеждала, что быть красивым столь же важно, как ходить утром на работу. Рекламная кампания была направлена ​​на всех женщин, в том числе на домохозяек, которые давайте будем честны, могли в то время не столь внимательно заботиться о своей внешности, ведь большинство времени проводили дома. А медсестрам Красного Креста она говорила, что их обязанность быть причесанными, напудренными и нарумяненными так же важна, как и помогать и спасать бойцов на фронте и в госпиталях. Это была успешная рекламная компания. К тому времени она принесла Хелен значительную прибыль. Но для женщин она имела важное значение в том плане, что обратила внимание на них. Изменила отношение к ним мужчин. Нарушила вековые гендерные стереотипы и заставила посмотреть на женщин другим взглядом. Да это был революционный сдвиг в отношении косметики. И его сложно было отменить, нивелировать. В 20-х гг. ХХ ст. европейское и американское общества при мощной поддержке церкви пытались откатить эти изменения, осуществить контреволюцию, заставить женщин снова стать «серыми мышами». Законодатели даже объявили косметики вне закона. Представляете?

Женщины в межвоенный период

Подобные запреты коснулись и алкоголя. В 1920 г. в США Женский христианский союз трезвости заставил американских законодателей ввести запрет на алкоголь в США. В течение 13 лет в этой стране нельзя было производить, продавать и транспортировать «зеленого змея», то есть алкоголь и в результате криминальные группировки лишь обогатились производя его. Усилилась коррупция среди судей и правоохранителей. Детальнее об алкоголе в этой стране читайте здесь.

В 1921 г. активистки этого же союза воодушевленные победой начали агитировать за запрет косметики. Особенно их возмущала красная помада. Но победить в этот раз не удалось. Поэтому они получили лишь возможность обзывать женщин, которые пользовались косметикой «проститутками и еретичками, которых невозможно перевоспитать».

Следующий этап перемен произошел в 1930 годах. И основным двигателем этих перемен стал Голливуд. Именно американская киноиндустрия стала локомотивом, задающим тренд на яркую губную помаду. А кинозвезды и визажисты давали многочисленные советы, как выглядеть красиво и привлекательно в колонках и журналах о стиле жизни. «Великая депрессия» (экономический кризис конца 20 – нач. 30-х гг. в странах Запада), как Первая мировая война тоже коснулись женщин, ведь благодаря этим экономическим изменениям мужчины уже не могли зарабатывать так, как раньше, а потому женщины медленно занимали их место в разных сферах производства. Улучшилась и косметика. Она становилась все более разнообразной, доступной и компактной. А модные журналы писать, что «красота – это часть вашей работы», «ваш мозг, диплом и амбиции – это ничто без хорошей упаковки». В целом к ​​началу Второй мировой войны косметика уже крепко и надежно заняла место в повседневной жизни женщин. А значит, когда началась война, то именно наличие косметики в магазине и возможность ее использовать напоминало о нормальной довоенной жизни.

Роль косметики в жизни в начале Второй мировой войны

С началом войны правительство Британии ввело нормы на разные товары, а некоторые были вообще запрещены для производства. Дело в том, что острова оказались в осаде немецких подлодок, а потому приходилось экономить сырье. В то же время это не касалось помады и некоторых категорий косметики. ”Косметика так же важна для женщины, как запас табака для мужчины”, — заявили в Британском Министерстве продовольствия. А премьер Уинстон Черчилль поддерживал идею, что женщина должна выглядеть стильно, насколько это возможно, в военное время.

А потому в этот бурный период красная помада продолжила шагать к новым вершинам. Дело в том, что в то время многие женщины работали на заводах и фабриках. Преимущественно это приходилось делать спецодежде, спец очках, а волосы обычно прятались под касками или платками. Соответственно, единственное, что оставалось видимым или таким, что можно было показать другим, окружению, мужчинам были губы, а значит помада. Более того, руководство предприятий часто, чтобы поднять патриотизм и моральный дух работниц, раздавало им тюбики с помадой. Руководитель одного из предприятий сказал, что-то вроде «деньги не доставляют столько удовольствия, как косметика, которую мы раздаем». Производство последней хоть и сократили, но никогда не прекращали.

Гитлер и помада

Помог популяризации помады не кто-либо, а немецкий диктатор Адольф Гитлер. Да, да, именно «сумасшедший» канцлер Германии еще в 1933 г. после прихода к власти заявил, что немецкая женщина не должна пользоваться ни одной косметикой, носить мех и брюки, мол, они и так красивы. Ведь они обладают достаточно естественной «арийской» красотой. То есть он хотел избавиться от всего того, что имели немки времен Веймарской республики – демократического немецкого государства, существовавшего между завершением I-мировой и 1933 г.

Особую ненависть Гитлер имел к помаде. Возможно, причина была в том, что он был вегетарианцем, а помаду на время войны делали из животных жиров. А потому все, кто получал право посещать его в загородной резиденции, должны были избегать косметики. А это означало отсутствие помады и крашеных ногтей. Поддерживал Гитлера, который не смог потерпеть поражение своей армии и застрелился в своем бункере и итальянский диктатор Бенито Муссолини (его повесили итальянские партизаны).

“Новое британо-американское оружие” — помада

Гитлеровское отвращение к косметике стало оружием в руках британцев. С первых дней войны британское Министерство информации запустило пропагандистскую кампанию под лозунгами: Красота – ваш долг», «Губная помада – ваше оружие, а вы – солдаты тыла». Сейчас это выглядит странно, но красная помада стала символом непокорности на оккупированных территориях.

Похожая ситуация была в США. Там сначала планировали остановить производство косметики, ведь танки и авианосцы более важны. Но позже чиновники передумали и решили, что косметика «не просто нужна, но и жизненно необходима». Поэтому красная помада стала обязательной для женщин, вступивших в армию США. А Элизабет Арден, да, да, это та же женщина, которая раздавала помаду суфражисткам получила задачу создать специальный оттенок помады, лака для ногтей, румян для женщин-военных. В результате экспериментов появился Montezuma Red («Красный Монтесумы»), прекрасно подходящий к военной униформе женщин. А Хелена Рубинштейн разработала «программу по уходу за внешностью» для женщин-военных.

Для гражданских женщин Арден был создан оттенок помады Victory Red («Победный красный»). А Хелен назвала свой Regimental Red (Полковый красный). В целом такой тренд на военную тематику получил распространение и у других производителей, а потому появились и другие, как ракетный красный, патриотический красный, гренадерский красный, боевой красный. А значит, это «патриотизм, который можно было носить в сумке».

Косметика в послевоенное время

Помада и в послевоенное время являлась оружием Запада об «империи Зла», как называли СССР. Ведь последний использовал все ресурсы на производство танков и орудий, а сфера потребления, как косметическая продукция, пищевая, текстильная в этой стране «отступала» на задний план. В Северной Корее красная помада, макияж и оригинальные прически – символ протеста против коммунистического режима Ким Чин Ина. Подобные акции, где использовалась красная помада, проходили в Никарагуа и Чили, где протестующие использовали помаду и загружали свои фото в социальные сети, или одевали красные повязки, чтобы протестовать против сексуального насилия и диктатуры Даниэля Ортеги.

Символ веры у украинок Тернопольщины

Большинство женщин сильнее, чем мужчины испытали горячее дыхание войны. Ведь часть из них была вынуждена покинуть работу, отказаться от дополнительных заработков, иногда сменить место жительства, заботиться о безопасности и обеспечении жизни детей, иногда и ушедшего на фронт мужчину. И это оказало влияние на их самочувствие и веру в свои силы. Поэтому поиск собственных символов для победы над коварным врагом стали важными после российского вторжения 24 февраля 2022 г.

Жена президента Украины Елена Зеленская во время интервью сказала следующее: «Есть такой популярный вопрос: какая ваша суперсила?». И сама ответила, что суперсила украинских женщин в их национальности. В том, что они украинки.

А художница Наталья Бричук находит свою суперсилу в творчестве, средства от продажи которой использует, чтобы направлять на нужды ВСУ. В частности, художница создала серию графических произведений под названием «Украинские женщины». По ее мнению, сила женщины проявляется именно во время войны, ведь они несут бремя не только за страну, но и за детей. Ее картины не отражают ужасов войны, но на них стало больше красного, желтого и синего цвета. Также на ее картинах появляется веточка как знак мира.

Для многих украинок символом сопротивления, борьбы, жертвенности стали вышиванки. Поэтому в Тхрнополе довольно часто можно увидеть лиц всех возрастов и статьи, которые идут на работу или отдыхают одетыми в вышиванки. Чтобы подчеркнуть эту украинскую символику в городских музеях в мае была устроена выставка залозецькиї и борщевских вышиванок. У одних преобладают геометрические и яркие цвета, а у других красно-черные краски. Такие же выставки устраивали для переселенцев из других регионов Украины.

А десятки и сотни других жителей Тернополя во время войны нашли себя в волонтерской деятельности. И если некоторые этим занимались только в первые дни агрессии, а сейчас работают на своих предприятиях, поддерживая экономику государства, то другие продолжают волонтерить. В Тернопольском городском территориальном центре готовят вареники для защитников, выпечку, салаты и плетут сетки, закупают амуницию, собирают средства. Здесь считают, что таким образом «могут приобщиться к борьбе за свою страну и поддержать наших ребят».

Итак, вопрос, ставший символом борьбы украинок во время российского вторжения в 2022 г., получил свой ответ. Это прежде всего самопожертвование во благо своей страны, семьи. А также – это национальные символы – вышиванка, флаг, гимн, борщ. Может, еще что-то? Напишите в комментариях, являющихся символом борьбы для вас.

Как изменилась женская одежда в послевоенный период в южном регионе Тернопольщины?

0

Вторая Мировая война повлияла не только на экономическую и культурную жизнь в Украине, но и на моду и внешний вид людей. Так, в послевоенный период на Западном Подолье, в частности в южном регионе Тернопольщины, наблюдалась большая трансформация в одежде мужчин и женщин. Далее на ternopolyanka.

Что изменилось в регионе после Второй мировой войны?

Масштабным событием, которое повлияло на все сферы жизни украинцев в ХХ веке, стали Мировые войны. Вторая Мировая война непосредственно охватила территории современного Подолья и Галиции, что привело к многочисленным жертвам, разрушению экономики и вреду для здоровья жителей. Кроме этого, за время войны, наблюдалась тенденция возвращения украинцев к традиционной одежде, которую изготовляли в домашних условиях. Что интересно, украинский костюм тогда впервые за послевоенное десятилетие был широко распространен в Тернопольской области и продолжил свое существование. Это было прежде всего потому, что местные не имели возможности приобрести не только любой элемент одежды из-за войны, но даже ткани для пошива. Поэтому в это время растет тенденция изготовления домашнего полотна и сукна.

Послевоенное время повлекло за собой волну эмиграции. В то время люди массово уезжали в Европу и Америку. Это в свою очередь привело к завозу в регион новой одежды и ткани для оставшихся дома. Так, тогда впервые Тернопольщина увидела “шаль” — материал, из которого изготовляли юбки в селах. Подаренной одеждой от родственников часто торговали местные. Это был один из способов заработка после изнурительной войны. К таким людям в городах и селах относились очень неоднозначно, ведь с одной стороны они просто продавали одежду, пытались заработать денег, а с другой – делали огромные наценки и наживались на других.

Какая трансформация произошла в одежде?

Западное Подолье занимает южную часть Тернопольщины. Относительно особенностей и трансформации одежды в этом регионе в период второй половины ХХ века сохранились некоторые интересные сведения. Одной из особенностей этого региона до военного времени была маленькая рубашка. Однако спустя, этот элемент одежды претерпел определенные изменения и стал похож на блузу, которая была более практична. Вместе с тем, стало несколько иным ее украшение. Так, как на Западном Подолье, в частности на юге Тернопольщины, была присуща густая вышивка черными нитками, то после Второй Мировой войны она ушла в прошлое. Ее заменил геометрический орнамент с символами, которые вышивали с помощью шерстяных нитей темного цвета в технике “колодка”. Тогдашняя нехватка материалов и ткани не помешала появлению новых элементов одежды на Тернопольщине, например блузки на пуговицах.

Вышивка Тернопольщины

Впервые в послевоенное десятилетие благодаря одежде появилась заметная разница между поколениями женщин. Фактически по ней можно было узнать примерный возраст и статус личности. Так, старшие женщины продолжали носить старые традиционные костюмы. Одним из элементов, который, несмотря на ряд нововведений, продолжали вовлекать в свой образ старшие женщины, стала запаска-горботка. Молодые люди наоборот, активно воспринимали и потребляли новые элементы в одежде послевоенного периода. Широкое употребление тогда приобрели рубашки-блузы и широкие юбки.

Горсетка

Что касается нижней одежды, то в Тернопольской области были распространены запаски и юбки. Из-за войны они также претерпели существенные изменения. В первые послевоенные годы в регионе уже не вышивали юбки, в оформленные стали несколько проще, даже материал, из которого их изготавливались, изменился. Шили юбки преимущественно из бархата, домашнего сукна или шерсти. Ткань в Тернопольской области покупали преимущественно в еврейских магазинах, которых в то время было немало в регионе.

 Когда-то в регионе был слишком распространен горсик или горсетка. Однако, нагрудная одежда в послевоенный период тоже постепенно начала терять свою актуальность. Горсик был обычно красиво украшен и вышит. Что интересно, он частенько выполнял функцию бюстгальтера, ведь поддерживал грудь и прижимала ее.

Среди элементов верхней одежды, в южном регионе Тернопольщины получает распространение стачок. Это был один из видов межсезонных нарядов, которые изготавливали из полотна на подкладке. Чтобы стачок был теплым и его можно было одевать зимой, вшивали безрукавку-жилет. Сначала надевали безрукавку, а поверх него стачок. Носили такую ​​верхнюю одежду не только женщины, но и дети, например в школу. Ринтух – это еще один вид верхней одежды, которую изготавливали из домотканого полотна. Его кроили по схожей схеме горсика, однако у него были длинные рукава. Шили ринтух приталенным, с огромным количеством складок, спадающих вниз. Старшие люди наоборот, предпочитали сирак, приталенные верхней одежды, с небольшим стоячим воротничком. Однако после войны они постепенно вышли из употребления.

Залещицкий район. Источник: Наследие

Так, как денег катастрофически не хватало, многие крестьяне не могли себе позволить купить фуфайку, даже несмотря на то, что она была небольшой стоимости. Зато ее шили местные портные и портнихи по заказу крестьян. Фуфайка когда-то напоминала несколько современная теплый свитер или кофту. Изготовляли ее преимущественно из ватина.

Какую обувь носили на Тернопольщине?

Из обуви, которая была распространена в южных районах Тернопольщины, встречается упоминание о ботинках, сапогах, валенках, мешках и т.д. Особое место отведено именно красным сапогам, которые были присущи этому региону начиная с ХХ века. Правда, позволить приобрести их себе из-за большой цены мог далеко не каждый. Но если уж хоть одна пара таких сапог была в семье, то они обычно передавались по наследству.

Красные сапоги

Валенки- это зимняя обувь, которая была очень распространена на Тернопольщине. После войны их изготавливали преимущественно из военной шинели,которая позволяла сэкономить на коже, ведь она в то время была очень дорогой. Обычно из этого материала изготовляли только нижнюю часть валенок.

Среди летней обуви, жители южного региона предпочитали мешты, что в переводе с татарского означает “легкие ботинки”. В современном Гусятинском районе когда-то они были особенно распространены, но преимущественно с квадратным носком. Часто такую ​​обувь покупали на вырост для детей. Встречались и такие случаи, что на большую семью была только одна пара мехов, которую носили преимущественно старшие дети. Почему так? Ибо обычно они выполняли всю домашнюю работу, поэтому мешты им были очень нужны. Это всегда провоцировало конфликты между детьми.

Какие украшения предпочитали женщины?

В Тернопольской области большой популярностью пользовались украшения, особенно это было заметно среди женщин. Обычные крестьяне носили преимущественно недорогие изделия, например в регионе были широко распространены так называемые “пацерки”. Пацерками называли ожерелье, которое изготавливается из стекла. Из-за своей хрупкости такие украшения обычно очень часто разбивались, поэтому и нуждались в осторожности в ношении и хранении. Еще одними были “позиньки”. Их изготовляли из поломанных кораллов. Они очень напоминали обычные “кораллы”, однако были мелкими и разноцветными.

Коралловые бусы. Источник: Наследие
Серьги. Источник: Наследие

Головные уборы женщин в послевоенный период

Свой первый вид изменил традиционный украинский платок. До войны женщины надевали черные терновые платки, однако после получили распространение так называемые “канадские”. Они были необычны своим большим размером и симметричным цветным рисунком, преимущественно цветочного орнамента. Платки, которые называли “богородицами” носили преимущественно девушки. Они в своей основе имели желтый фон. Кроме этих, в регионе популярностью пользовались и так называемые “турецкие платки”.

Какие женские украшения были распространены в Тернопольской области?

0

Испокон веков украинские женщины предпочитали украшения. Они всегда присутствовали в их образе, независимо от того, чем они занимались и где находились. Что интересно, каждому региону Украины, в том числе и Тернопольщине, были присущи определенные украшения, пользовавшиеся популярностью среди женщин. Далее на ternopolyanka.

Почему украшения – важный элемент в образе украинок?

Украинские украшения – это то, что осталось нам еще от предков. В прошлом эти вещи выполняли не только эстетическую, но и защитную функцию. Верили, что такие обереги могут отогнать беду, злых духов и болезни. Они были неотъемлемой частью традиционной украинской одежды, прекрасно дополняющей образ, делали женщин более неповторимыми и очаровательными. Издавна этот элемент одежды, как и другие, претерпевал некоторые изменения, однако они никогда не теряли своей актуальности. В Украине, в частности, на Тернопольщине, женщины до сих пор привлекают в свои образы стильные, старинные украшения. За ними можно было и установить то, из какой девушка семьи — богатой или бедной, и ее статус. 

Когда-то, к сожалению, это было доступно далеко не всем, ведь только богатые барышни могли себе позволить такую ​​роскошь. Обычно украшения изготовляли местные ремесленники-ювелиры, однако очень часто их завозили из других стран, соответственно, цена была выше. Уроженцы Тернопольщины очень любили дополнять свой даже обычный образ всяческими украшениями, чаще всего это были бусы. Еще один неотъемлемый элемент – крестики, которые носили не только женщины, но и мужчины и дети. Интересно то, что каждый регион имел свой уникальный узор, символ, часто изображавшийся на украшениях. Сейчас благодаря этому археологи и исследователи могут с легкостью определить, откуда именно происходит та или иная “находка”.

Бусы

Обычные бусы когда-то были у каждой украинской девушки, независимо от социального статуса и состоятельности. Это один из неотъемлемых элементов повседневного и праздничного образов. Однако здесь было определенное отличие. В обычный день, девушки надевали преимущественно несколько разков бусин, а на большие праздники — весь комплект своего ожерелья, которое у них хранилось в сундуках и ждало удобное мгновение. Это было не только стильное украшение, но и оберег, защищавший ее владелицу.

Ожерелье является одним из тех украшений, которые были распространены по всей территории Украины, однако в каждом регионе оно имело свои особенности и разновидность. В Тернопольской области также очень любили этот элемент одежды, и не только потому, что это стильный аксессуар. Верили, что ожерелье это оберег от злых духов. Носили их исключительно все девушки, ведь считалось, что выйти без бусы, это все равно что выйти на улицу без одежды. Женщины их носили всегда и везде: в церковь, на поле или прямо дома. На Тернопольщине наиболее распространенным было коралловое ожерелье. Традиция его ношения сейчас приобретает незаурядную популярность. Украинки до сих пор в своих образах пытаются совмещать старинное украшение с элементами современной одежды.

Бусы. Источник: Наследие

Ожерелье было разным по форме, цвету и материалу, из которого изготавливались. Состоятельные барышни могли себе позволить ожерелье из драгоценного материала – стекла, смальты, янтаря, жемчуга и т.д. Их ценность еще и в том, что они передавались по наследству и сейчас большая часть хранится в музеях, где можно ознакомиться поподробнее с культурой родного края. Из его разновидностей на Тернопольщине встречались кораллы. Это наиболее популярное украшение в Украине в XIX-ХХ веках, которое изготавливали из красного коралла. Ему также приписывали чудодейственные характеристики. Коралли были разнообразными по своему качеству, форме, цвету, отделке и т.д. Дорогие и дешевые кораллы можно было легко отличить, ведь дешевые были небольшими и нарезанными в форме трубочек. Их еще называли “колючим” ожерельем. В Украину их завозили преимущественно из Италии.

Герданы

Герданы это еще одни украшения, которые в прошлом пользовались большой популярностью на Тернопольщине. Что интересно, среди женщин они до сих пор являются любимцами. Это шейное украшение, изготавливаемое из разноцветного бисера, который нанизан так, что образует некий геометрический, а иногда даже растительный орнамент. На Галичине, в которую входила и значительная часть Тернопольской области, они были очень распространены. Орнамент и цвет этого украшения часто согласовывали с вышивкой той или иной местности. Герданы вероятно пришли на Галичину из Венгрии.

Они имеют чаще всего форму петли из сплошной или ажурной полоски разной ширины. Раньше их использовали в качестве оберегов не только женщины, но и мужчины. Сейчас это просто универсальные украшения, которыми можно отлично дополнить образ. Многие женщины Тернопольщины до сих пор очень любят герданы и пытаются привлекать их к своему образу. Ими украшали даже волосы на свадьбу, вкладывая каждую ленту из бисера отдельно.

Герданы. Источник: Наследие

Крестики

Крестики были неотъемлемым элементом украинцев, который входил в комплекс нагрудных украшений и одновременно был выразительным украшением. Так, как в Украине было распространено христианство, крестики составляли важную составляющую в образе не только женщин, но и мужчин и детей. В Тернопольской области крестики носили все православные христиане. Их изготовляли преимущественно из серебра, которое со временем украшалось эмалью. У богатых украинцев часто встречались золотые. Крестик для всех был своеобразным оберегом. Когда-то верили, что он защищает от злых духов и бед.

Рифы (пугвицы)

Среди украшений встречались и рифы, или как их еще называли-пуговицы. Это металлические бусы, которые чередовались с коралловым ожерельем. Вместе с цепочкой и крестиком они уравновешивали большие металлические дукачи. На Западной Украине, в частности на Тернопольщине, дукачи иногда заменяли одной или несколькими металлическими иконами или крестиками.

Серьги

Серьги были еще одними из древнейших женских украшений, которые так сильно любили женщины Тернопольщины. Они широко бытуют до сих пор. В прошлом с серьгами существовало немало поверий. Например, женщины верили, что они способны убрать головную боль, а потерять их было плохим знаком. Форма этих украшений была разнообразной, однако наиболее распространенной были дутые или плоскостные, которые имели форму полумесяца с несложной резной орнаментацией. Все дело в том, что такие серьги изготовлялись проще всего, соответственно были самыми массовыми.

Серьги. Источник: Наследие

Пацерки

На Тернопольщине, в частности, в ее южных регионах женщины особенно любили носить “пацерки”. Эти украшения имели вид одного длинного или нескольких более коротких рядов цветного “дутого” стекла. Обычно их изготавливали вручную, но из-за материала, петли нуждались в бережном отношении. Из свидетельств древних материалов, в Украину эти украшения привозили с чешской территории, а самыми дорогими были те, которые  изготавливались в Италии. Женщины Тернопольщины могли приобрести “пацерки” на ярмарках или в городских магазинах.

Традиционная одежда южных районов Тернопольщины в первой половине ХХ века

0

Так сложилось, что незначительная часть Тернопольской области условно входит в состав Западного Подолья. Согласно этому, когда-то, в этих районах бытовал свой стиль, традиции и даже традиционная одежда, отчасти отличавшаяся от Галиции, куда принадлежала значительная часть Тернопольщины. Далее на ternopolyanka.

Что отразилось на формировании традиционной одежды в первой половине ХХ века?

На формирование разнообразия одежды в южных районах Тернопольщины оказывали большое влияние природно географические и климатические условия. Поэтому мы можем увидеть, что одежда в первой половине ХХ века отличалась своим разнообразием — от легкого нательного до длинного мехового. В то время значительное влияние оказал и обычный город, активно развивавшийся. Развитие торговли и промышленности привело к тому, что некоторые из традиционных элементов одежды начали терять свою актуальность, а появлялись новые, которые получали распространение среди крестьян. Например это юбка из фабричной ткани, лычаки, постолы и т.д.

Колорит в первой половине ХХ века утратил костюм городских рабочих. А обычный костюм все больше стал отличаться от деревенского. Такая трансформация и упадок некоторых элементов одежды, были, правда, неравномерны и происходили не везде. Они зависели от многих факторов. Сначала такая тенденция наблюдалась в городках и селах, в которых находилась мощная промышленность, затем там, где она была средней, соответственно, дальше в изолированных районах.

Где можно было купить одежду в Тернопольской области?

В начале ХХ века на Подолье стали распространяться фабричные ткани благодаря активному развитию торговли. Конечно, до этого она здесь тоже существовала. Еще в XIX веке губерния была местом, куда из всей Речи Посполитой и Западной Украины приезжали купцы и торговцы. Здесь устраивали самые большие ярмарки Польши. В то время, в южных регионах Тернополя, крупнейшими ярмарочными городками была Теребовля, Чортков, Бучач и т.д. Чаще одежду крестьяне покупали именно там, ведь можно было еще даже поторговаться.

Девушки из Залещиков

Более состоятельные крестьяне могли позволить себе покупать одежду и в местных магазинах, которых в то время было немало в регионе. Обычно их владельцами были поляки, евреи и т.д.

Особенности мужской одежды Тернопольщины в первой пол. ХХ ст.

Традиционный украинский костюм на Западном Подолье состоял из рубашки, суконных или холщовых брюк, верхней одежды, кожуха, пояса, шапки, соломенной шляпы, сапог и т.д. Материал, из которого шили мужчинам одежду, было домотканое полотно, преимущественно конопляное. Это прежде всего потому, что коноплю выращивали на Тернопольщине. Реже изготовляли из фабричных тканей, ведь эта тенденция была более распространена для состоятельных крестьян.

Конопляное полотно или сукно собственного производства чаще всего использовали для изготовления одежды в Тернополе. Это обусловлено, прежде всего, плодородием почв, ведь тогда этот регион давал лучший сорт конопляной пряжи.

Традиционная вышивка Тернопольщины

Мужская рубашка в регионе имела среднюю длину и часто носилась поверх брюк или заправленной в них. Крой был преимущественно туникообразным. Их часто украшали вышивкой и кружевом, вышивали воротник, манжеты и пазуху. В современном Борщевском и Залещицком районах, которые входили в Западное Подолье, существовали праздничные рубашки, которые крестьяне надевали только в большие праздники в церковь. Они были преимущественно вышитые красными, желтыми или оранжевыми цветами, однако встречался зеленый или синий. Узоры часто размещали внизу рубашки. Повседневная, в отличие от праздничной, была более сдержанна не только в украшении, но и своей цветовой гамме.

Мужская рубашка Борщевский район. Источник: Pinterest

Мужские брюки на Западном Подолье были двух видов: холщовые брюки-портки и платья-брюки-холоши. Крой зависел от того, из какого материала шили. Брюки-холоши изготавливали преимущественно из плотного домотканого сукна, а их силуэт был прямым. Брюки-холоши наоборот, шили из более тонкого материала.

Украинский кожух

Что касается верхней одежды, то она была разнообразной и делилась на 2 типа — безрукавная и с рукавами. Зимой мужчины надевали кожухи, застегивающиеся на пуговицах. Однако не все могли себе позволить его купить, ведь этот вид верхней одежды был для многих дорогим. Поэтому его носили преимущественно зажиточные крестьяне. Бедные могли себе позволить только короткий кожух, но часто носили опанчи. Широко распространен был серяк, который обычно украшали красными нитями и лейбики, который одевали в период межсезонья-весной или осенью.

Кожаные постолы

Для мужчин существовали 2 вида пояса — тканые пояса кромки и кожаные. С головных уборов встречались смушевые шапки черного или серого цвета, которые одевали зимой; соломенные шляпы были летним вариантом. Мужская обувь состояла из сапог, хромовых или кирзовых. Их изготовляли местные сапожники, или же покупали на ярмарках. Когда-то хорошие сапоги стоили довольно дорого, поэтому разрешить их себе купить могли далеко не все. Обычно одна пара была рассчитана на всю семью. Летом мужчины носили мешки или кожаные лапти, которые сами же изготовляли. Бедные крестьяне не могли себе это позволить, потому ходили босиком.

Женская одежда в первой половине. ХХ ст. в южных районах Тернополя

Женская одежда Западного Подолья до сих пор считается одной из самых интересных и колоритных в Украине. Он состоял из рубашки, плахты, корсетки, запаски, кожуха, платка, сапог, украшений, свиты и т.д. Вышивка этого региона также достойна внимания, ведь основным ее цветом является черный, благодаря чему сейчас она известна во всем мире. Рубашки являлись основным элементом женской одежды. В Борщевском районе их шили с плечевыми вставками, которые были пришиты к основанию ткани. Это помогало увеличить середину драпированного станка. Орнамент строили с использованием мельчайших мотивов, ведь складки частично прикрывали элементы узора.

Источник: Культура Тернопольщины

В южных районах Тернопольщины, Чертковщины, Борщевщины и Залещиках существует легенда об особенности женской рубашки. Согласно ей, во время одного из набегов турок на Подолье было убито все мужское население. Женщины, в знак скорби одевали только черные рубашки, даже на большие события, такие как венчание. Это продолжалось около 7 поколений. Что интересно, 7 поколение отошло только в начале XX века. С тех пор в этих регионах началась новая “эпоха”.

Женская сорочка Борщевский район. Источник: Культура Тернопольщины

 С тех пор рубашки изменили свой вид, приобрели другие краски и растительного орнамента. По вышивке можно было узнать, что вышивает хозяйка, ведь у каждой женщины был свой индивидуальный стиль. Своими узорами не было принято делиться. Среди техник были распространены колодка, низинка и другие. Свои, или рубашки близких людей, женщины Тернопольщины никогда не отдавали чужим людям. Верили, что такими действиями причинят огромные бедствия.

Самый распространенный тип кроя рубашек-рубашка — “хлопянка”. Она была длинной, этим напоминала тунику. Поясная одежда состояла из оберток и тканевых поясов-краек. Обертки, которые еще часто называли “опинками”, были распространены в южных районах Тернопольщины. Они похожи на запаски, однако изготовлялись втрое длиннее. Ковровые запаски ткали по специальной ковровой технике.

Женские юбки длинные, а палитра была темной – преобладал черный и темно-синий цвет. В южных регионах Тернопольщины часто использовали пояса кромки. Особенно распространены на Западном Подолье, в частности в Борщевском, Залещицком, Бучачском районах были меховые безрукавки. Их женщины одевали зимой. Меховые безрукавки изготавливали из овечьей шерсти, украшали аппликациями и вышивками цветных нитей полы, боковые швы, карманы и т.д. Часто добавляли мелкий бисер и стеклярус.

Пояс кромка

Еще женщины надевали серяки, которые украшали нашивками и аппликациями. Длинные кожухи были распространены только среди богатых крестьян, ведь стоили очень дорого. Основным головным убором были белые полотенце и платки, которые покупали на ярмарках.

Украинские бусы

Женщины Подольщины любили украшения. Здесь былы очень распространены кораллы, бусы из венецианского стекла и бисера. Обувь производили сами, однако часто ходили босыми. Состоятельные барышни могли себе позволить покупать модную обувь в магазинах. Это были преимущественно мешти или хромовые сапоги.